家家户户几乎都备有一杆木秤

　　做木杆秤挣不了几多钱，但这些年来，苏家旭仍然着，没有把这门手艺给丢掉，他对做秤有着一种特殊的情怀。这种情怀传染了他的儿子，也是木杆秤传承人苏志怯。做为设想师身世的苏志怯认为，木杆秤有纷歧样的文化内涵，周岁抓周、婚丧嫁娶、新屋乔迁……都有木杆秤的身影。他把保守的木杆秤工艺特点取阳江五金行业的刀具、茶刀相连系，自创杆秤文化设想出纷歧样的文化产物，通过丰硕多样的艺术形式杆秤文化，帮力杆秤制做身手向前成长。

　　碧桥竹编反映了江城区各期间的人文风情，是本土汗青文化的一个缩影，对研究江城区的汗青、社会等方面供给了贵重的研究材料。但跟着时代的成长，形形色色的其他材料成品慢慢取代了保守的竹编产物，竹编产物市场严沉萎缩。同时，竹编手艺次要依托眼耳相传，缺乏系统教程，不少手艺手法正在传承中丢失，这一保守平易近间手工艺面对后继乏人的场合排场。

　　“老左印章”是阳江市区用保守手工身手雕镂印章的“老字号”，有110多年的汗青，这是一段百年四代人的家族篆刻史。

　　早正在二十世纪七八十年代，印章的利用率还很高，几乎每家每户都有一两个私章，汇款或者领单据时，盖个印鉴做签名。其时，阳江城里另有20多名手工雕镂印章的师傅，“老左印章”的生意也很红火，每天都有不少顾客上门求章。跟着时代成长，进入上世纪90年代当前合肥证件制作联系方式，除了公章外，小我刻章需求下降，再加上印章雕镂机、激光雕镂机等设备的呈现，保守手工篆刻身手日渐式微，江城区可以或许完整控制这一平易近间手工身手的人已百里挑一。不外，一些老客户和艺术家慕名来到“老左印章”求手工印章，这也让“老左印章”的艺人看到了手工刻章仍然有和成长的空间。

　　阳江各县（市、区）都有师傅会制做木杆秤，广东鄙谚有云：“隔夜素馨厘戥秤”，阳江太傅的厘戥巷就是以此定名，至今厘戥巷照旧存正在。

　　竹编，做为一门陈旧的手艺，正在漫长的岁月里，不只为老编织着必需的日常糊口用品，也承载着很多阳江人难以健忘的回忆。

　　印章是我国陈旧文化的符号，《周礼》中就有“货贿用玺节”的记录，这是印章正在汗青上最早的文字记实。“玺”是印章最早的名称，秦当前，只要的印才称之为“玺”，印章的主要构成部门是印面，它通过线条、字的结体来表示类似于音乐的节拍取旋律，是感情的表达。东汉以前，纸张还未呈现，公私文都是写正在竹简、木札上，封发时用绳捆缚，然后正在绳的交叉处用潮湿的黏土贴牢，再正在黏土上盖上印章，做为验收信件的质证，这是其时印章的次要用处，同时也用做身份凭证和行使的东西。明清当前，印章又做为书画的构成部门为书画减色。

　　上世纪50年代，阳江设立了衡器厂，专业做磅、卖磅，后来做杆秤、卖杆秤，以至开设培训班培育新的木杆秤身手人。其时的阳江城里，有良多人城市制做木杆秤，浩繁师傅傍边要数苏氏最为出名，因为年代长远，目前能够逃溯到的是三代传承。苏氏制秤选料上乘、制做精巧，身手步调次要有选料、刨杆、杆胚打磨、包铜皮、定“叨口”、安“叨子”、定盘星、刮墨线、定刻度、钻秤花、钉秤星、打磨、涂抹石灰、清洗、拆秤钩、秤砣、打蜡、校秤等十多道工序。

　　已经，竹编是碧桥村最主要的财产。正在本地村平易近、98岁白叟叶昌英的回忆里，因碧桥村贫乏耕种地盘，整个村子都以竹编为生，所编织的箩筐、簸箕、提篮等出产东西制做精细、美妙耐用，次要供应给海陵、平冈、白沙、合山等地。“漠阳江旁的竹编厂里，200多人一唱工，排场十分恢宏，连空气中都是竹成品特有的气息。”叶昌英回忆道。

　　碧桥竹编次要以手工为从，东西比力简单，一般有锯子和大刀。碧桥竹编的制做过程可分为竹材预备、编织、后期加工三部门。

　　叶任个子不高、皮肤乌黑，已74岁高龄的他，额头上布满皱纹。叶任说，碧桥村的竹编工艺有两百年的汗青，他从十多岁时，便起头跟着父亲这门手艺，到现正在曾经是处置竹编制做60多年的老匠人。

　　“老左印章”是江城区用保守手工身手雕镂印章的“老字号”，家族传承四代人，已有110多年汗青，目前正在市区有6间连锁店；碧桥竹编次要分布正在江城区碧桥村内，已有200多年汗青，碧桥竹编现多以给工场编织周转用箩为从；上世纪50年代，阳江设立衡器厂（旧江城，现南恩百货），专业做磅、卖磅，后来做杆秤、卖杆秤，制做精巧，到目前为止可逃溯传承了三代。

　　木杆秤制做身手正在上世纪50至90年代正在阳江非常吃喷鼻，好质量的木杆秤求过于供，家家户户几乎都备有一杆木秤。

　　这门手艺也像“传家宝”一样，传给了他的子孙后辈。左士良的儿子左文容子承父业，成为“老左印章”的第二代传人。左文容虽没读过书，却通晓5种书体中最难的篆书，且最擅长篆书中的石鼓文。左文容日常平凡辰章不需用纸写字样，手起刀落间约5 分钟，一个印章就刻好了。左文容的三个儿子耳濡目染，跟着父亲学刻章。50多岁的小儿子左章色，已刻印近40年，年轻时就练就了一手刀随心走的雕镂身手。“老左印章”手工雕镂身手的传承，通过父教子，子再教子，或者兄教弟、夫教妻，将雕镂身手口授心授、现实操做，使“老左印章”保守手工雕镂身手，获得了较好的传承和成长。

　　一根竹子，要变成可用称手的器具可不容易。刮青、破竹、刮平、分层、起底、编织、锁口，颠末一道道工序，一根普通俗通的竹子，正在匠人手中，此中，“破竹”是竹编制做工艺的首道工序。只见叶任用竹刀将竹子按照四等分剖开，竹子变成了一根一根可用的篾丝。接下来，他搬出本人的“传家宝”剑门刀，这是最主要的环节之一。他将篾丝放正在剑门刀上，悄悄一拉，反顺两次，竹条多余的部门就取之分手，如许，每根竹条的宽度都是平均的，这是包管竹篾宽度分歧的窍门。

　　跟着时代的变化，愈加便利快速的电子秤逐步占领了商铺摊档。现在，来买杆秤的大多是老年人，偶尔，有鱼估客前来采办，由于渔船上浪大潮湿，电子秤偶尔会失灵，要备一杆木杆秤。

　　阳江印章雕镂要颠末七道工序：磨平印面、设想印稿、印稿上章、固定则胚、拾刀雕镂、点窜调整、刻边款和拓边款？。

　　章雕镂身手。目前，“老左印章”正在江城区有6间连锁店，手艺传承到，“老左印章”成了阳江地域雕镂印章的一张手刺。

　　本土老一辈的手工刻章艺人慢慢老去，而不少年轻人又因手工刻章身手苦累，赔本慢而不肯。目前，阳江市区处置手工雕镂印章行业的也只要两三家，“老左印章”就是此中的一家，并且是独一可以或许用石材雕镂印章的一家。

　　碧桥村位于市区漠阳江西河畔，古时横跨河面建有石桥一座，为青色石板建立，日光映照、翠绿发光，因名“碧桥”。200多年前，碧桥村叶屋寨家家户户共200多人已处置竹编加工业，1928年还成立了竹器厂。后来，叶屋寨经多年雨水冲刷被冲毁，搬至现竹厂村。竹厂村世代以竹编为生，20世纪50至70年代，是其灿烂成长期间，制做的竹器供应给海陵、平冈、白沙、合山、塘坪、雅韶、岗列、城西等地。

　　前期工次第要有斩竹、锯竹、破竹、开竹、去竹节、去竹眉、破篾、修竹丝等步调。碧桥竹编编织类型按照产物现实来编织。多以一编一挑一编法制做，一般取竹篾两根，以一条上一条下的体例反复操做。从体完成后再进行后期加工，多按照产物现实进行，凡是有做绞和扭耳工序。碧桥竹编的产物次要是各类出产糊口器具，如蟹笠、鱼笠、抽仔、簸箕、谷箩、粪箕、鸡鸭笼、竹篮、竹椅等兼具适用性和艺术之美的竹成品。由于碧桥产竹器质量过硬，昔时竹编系列产物曾被摄影拾掇推广。

　　“老左印章”始于1912年，创始人名叫左士良。左士良几岁时跟舅舅学做木匠和雕镂花板，1903年正在阳江南恩的一新花版铺做学徒，长年累月的雕镂生活生计，使他逐步成为阳江小出名气的雕镂师傅。以前阳江人逢年过节打“粉酥”常用的模印、横梁的精美斑纹和龙雕都来自他的手艺。1912年，他自立门户，手工雕镂“粉酥印”和印章用于谋生。